Ensimmäisen vuoden korkeakoulu on silmille avautuva hetki kaikille, jotka lähtevät pesästä ensimmäistä kertaa. Se on varmasti hämmentävää, kun yritetään löytää paikkansa tuntemattomalta alueelta, etenkin joku, joka ei ole valtiossa. Matkani Mason-Dixon-linjan alapuolelle Baton Rougeen, Louisianaan, ensimmäinen lukukausini Southern University And A&M Universityssä oli löytö. Kirjoitustaidon löytämisen ohella So-Cal-itseni oppi kaksi rasasta oppituntia rodusta, jotka ovat muokanneet minua tähän päivään asti. Ensimmäinen oli hirmumyrsky Katrinan katastrofi, kun kosketin useita päiviä ennen myrskyn todellista iskemistä. Se on täysin erilainen keskustelu myöhempää tarvetta varten. Toinen asia koski ensimmäistä kertaa, kun näin fyysisesti Klu Klux Klanin lauantaina Tiger Landissa Louisianan osavaltion yliopiston jalkapallopelissä. Noin tuohon aikaan kävi tämä valtava kiista LSU: n purppuran ja kullan värisenä myydystä liittovaltion lipusta. Southernin NAACP: n luku liittyi tosiasiallisesti Tiger's Black Student Unioniin protestoidakseen sinä päivänä. Se olisi myös ensimmäinen kerta, kun näin valkoisen miehen käyttävän sanaa neekeri niin lähellä. Tuolloin olin enemmän kiehtonut kuin loukkaantunut tai vihastunut. Ensimmäistä kertaa elämässäni tajusin, että rasismi oli todella olemassa historian oppituntien ja tiedotusvälineiden ulkopuolella hyvin viskeraalisesti. Tämä tulee henkilöltä, jonka äiti oli tarpeeksi vanha juomaan erillisistä suihkulähteistä, pääsemään elokuvateattereihin eri sisäänkäynneistä eikä voinut syödä samalta lounaslaskijalta kuin valkoiset. Sen sijaan, että taisteli järjestelmää vastaan, hänellä oli parempi ajatus vain siirtymisestä Kaliforniaan, mikä tietysti johti sen omiin rotukysymyksiin. Sitten taas voittaa nähdä ristin polttamisen pihasi edessä.
Tänään on päivä, jolloin Etelä-Carolinan pääkaupunki laski liittovaltion lipun sen jälkeen, kun Charlestonissa oli rodusta johtuvia ammuntoja, joissa kuoli yhdeksän ihmistä. Edellä kerrotussa tarinassa oli yksi asia, jonka olin nähnyt viikkoja sen jälkeen, kun se kiehtoi minua. Muistan Vibe Awards -palkinnon televisio-ohjelman aikana nähneeni Ludacrisilla olevan tämän naurettavan puvun, johon oli painettu useita liittovaltion lippuja, kun hän esitti Georgaa esityksestään. Häiritsevä rauha kokoaminen. Ajattelin itsekseni: Onko tämä kaveri vakava? Esityksen aikana hän repii sen pois paljastaakseen tämän punafrikkalaisen punaisen, mustan ja vihreän muodon. Nopeasti eteenpäin ajankohtaisiin tapahtumiin ja viisaampaan minään Luda ei ollut ainoa, joka kommentoi lippua, ja Hip Hopin suhde Konfederaation lippuun on yhtä monimutkainen kuin sen esiin tuomat rodulliset kysymykset. Muutama vuosi sitten Kanye nosti kulmakarvoja, kun hän alkoi myydä rodullisesti merkittyjä takkeja ja paitoja Yeezus-kiertueensa aikana, mikä johti Q-Tipin tuomitsemaan sen. Tässä on mitä sanot kiistasta:
Konfederaation lippu edusti orjuutta tavallaan, West sanoi. Se on abstrakti näkemykseni siitä, mitä tiedän siitä, eikö? Joten kirjoitin kappaleen ”Uudet orjat”. Otin siis liittovaltion lipun ja tein siitä lipuni. Se on nyt lippuni. Mitä aiot tehdä?
Onko Yeezy vain omistanut konfederaation lipun väittämällä sen omaksi kuin neekeri / nigga? Kun se tulee mieleen Chi Townin hienoimmista, kuka tietää? Hän ei myöskään ole ainoa, joka edustaa lippua. Viime vuonna Yelawolf julkaisi ja myöhemmin poisti kuvia hänestä, jolla oli itse Dixie-lippu. Monni Billyn tapauksessa se oli yhtä outoa, kun otetaan huomioon hänen vivahteikas ottaminen valkoisiin räppääjiin, jotka käyttivät n-sanaa haastattelu Vlad-TV: n kanssa . Sitten oli kyseiset erityiset kannet MJG: lle Ei enää kunniaa ja Lil Jon & The Eastside Boyz's Laita Yo Hood ylös jossa lippu poltetaan jossain muodossa. Jopa Andre 3000 käytti konfederaation merkkiä vyön soljessa Ms.Jacksonin videolle.
Hip Hop tunnetaan höyhenien rypistämisestä mahdollisten argumenttien molemmin puolin. Itse kulttuuria on aina pidetty rasismin taiteellisena sivutuotteena. Konfederaation lipun suhteen kulttuurissa on joitain taiteilijoita, jotka inhoavat dehumanisaation ja sorron symbolia, sopivat sen uudelleen omaan voimaansaattamiseensa tai sopivat jonnekin niiden väliin. Keskustelun jatkuessa tänä aamuna tapahtumien ohi on mielenkiintoista seurata, kuka ja miksi kuka tahansa räppäri yhdistää itsensä johonkin, jota pidetään Amerikan pimeän menneisyyden symbolina.
Ural Garrett on Los Angelesissa toimiva toimittaja ja HipHopDX: n Senior Features Writer. Kun hän ei käsittele musiikkia, videopelejä, elokuvia ja koko yhteisöä, hän leipoo keittiössä kuten Anita. Seuraa häntä Twitterissä @Uralg .
