Taivas ja helvetti: Hip Hopin vaikeus kristinuskossa

Ennen kuin räppäreillä oli monen miljoonan dollarin hyväksymissopimuksia kenkävalmistajien ja meikkiyritysten kanssa, oli tavallista nähdä, että useimmat valtavirran edustajat puhuivat kiistanalaisista kysymyksistä. Hip Hopin kaupallisen puomin myötä 90-luvun lopulta alkuvaiheeseen ja sen jälkeiseen kaupalliseen kuivuuteen, jonka olemme nyt todistamassa, useimmat valtavirran suurten levy-yhtiöiden edustajat ohittavat kaiken etukäteen kiistanalaisen.

Hetkiä, kuten Lupe Fiasco soitti presidentti Obamalle suurin terroristi tai Kanye West hämmentää, George Bush ei välitä mustista ihmisistä. Nyt ne ovat yleensä poikkeus eikä sääntö. HipHopDX pyrkii luomaan vuoropuhelua aiheista, joista monet suosituimmista ja kaupallisesti menestyvimmistä työntekijöistä pelkäävät koskettamistaan. Olipa lukijat samaa mieltä tai eri mieltä esitetyistä mielipiteistä, toivomme olevan pieni osa palauttaessamme hiphop-keskustelun tasoa takaisin päiviin, jolloin valtavirran, suuret levy-yhtiöt, kaupallisesti elinkelpoiset taiteilijat eivät pelänneet puuttua epämiellyttäviin ja ajatuksiin - provosoivat aiheet.

5.-7.9. Välisenä aikana HipHopDX lähettää nämä Taboo-sarjan toimitukset päivittäin käsittelemällä aiheita, joista yleisimmät räppärit eivät enää puhu. Oletteko samaa mieltä valinnoista? Oletteko samaa mieltä siitä, että tällaisista aiheista on tullut tabu 40 parhaan työntekijän kannalta? Punnitse, alkaen tänään

Taivas ja helvetti: Hip Hopin vaikeus kristinuskossa

Hieman yli kahdeksan vuotta sitten, poistuttuaan pelistä korkeamman kutsun saamiseksi, Mase julkaisi kolmannen studioalbuminsa, Tervetuloa takaisin . Siitä lähtien Harlemin emcee, joka on selvästi kykenemätön valitsemaan saarnatuolien ja avautuvien kaulusten välillä, on noussut muutaman kerran suosikki kaupunkiradiokanavallesi. Ensin 50 Centin ja hänen G-yksikön ainesosiensa vieressä, sitten muutamilla Drakein ja Walen remixeillä. Ja nyt, esiintymisen jälkeen Hot 97: n Summer Jam -konsertissa tänä keväänä, näyttää siltä, ​​että entinen Bad Boy saattaa olla M-M-Maybach Musicin kanssa (seksikkäimmällä äänelläni). Vaikka en epäile Mason Bethan rakkautta Jeesukseen Kristukseen tai edes tienään Damaskoksen kääntymykseen, näyttää siltä, ​​että hän kamppailee hiphopin ja pyhyyden tasapainottamisen kanssa.

Onko M.A. dollarin merkki. E pitää edelleen yhtä Gucci-loaferia pelissä ja yhden pois, suurempi kysymys on edelleen: Miksi hiphop ja kristinusko sulkevat toisiaan pois? Mikä on tyylilajissa niin luonnostaan ​​huonoa, että kun räppääjät löytävät Jumalan, heidän on mentävä lähimpään loisteputkiin? Kaverit uudistivat Bad Boys Loonin ja Shyne juoksi myös kukkuloille (kirjaimellisesti), kun he löysivät pelastuksen. Vaikuttaa siltä, ​​että räppärit eivät pysty tai saaneet lupaa jatkaa dopingmusiikin tekemistä eri viestillä. Tosin se voi olla korkea järjestys, kun otetaan huomioon kulttuurin ilmasto. Hip Hop edistää usein, mutta ei aina, elämistä Y.O.L.O. nopeasti rahalla, ylimielisyydellä, röyhkeydellä ja epärehellisyydellä. Vaikka kristinusko edustaa periaatteita, kuten itsehillintä, rakkaus, kärsivällisyys, ilo, rehellisyys, nöyryys ja itsensä kieltäminen. Näiden kahden yhdistäminen on vaikeaa.

Kapinan ja uskonnon paradoksi

Kävelin kirkkoon snapbackillä / Ja he kertoivat minulle, että ei-ei / Se on taaksepäin / Ja minulta puuttuu sanoja / Näille näyttelijöiksi kutsutuille näyttelijöille / Kaikki nämä ihmiset ovat tekopyhiä / Ja siksi en ole kirkossa / Totisesti / Teen vain minua / enkä halua kohdata mitään valvontaa / niin kauan kuin kirkko pitää villinä / voin perustella kaikki tyhmät tekoni ... –Lecrae, kirkon vaatteet.

Vankka uskoni Kristukseen on johtanut moniin sisäisiin keskusteluihin uskostani ja siitä, ovatko silmäni ja korvani kuluttamat asiat linjassa. Jotain näyttää olevan poissa, kun iPodi katkeaa Meek Millsin Amen Donnie McKlurklinin pyhälle. Eniten nautinnollisessa musiikissa ei ole mitään jumalallista. Hip Hop, jota rakastan - musiikki, josta rakastin 80-luvulla ja törmäsin vaaleanpunaisiin boomboxeihini kemiatunnin takana ja laskin, kun vanhempani tulivat huoneeseen - oli kapinallinen. Kyse oli sääntöjen rikkomisesta, rajojen ylittämisestä ja joskus epäkunnioittavuudesta. Ja minulla on aina ollut vaikeuksia kaventaa kuilua näiden asioiden ja uskoni välillä. Aivan rehellisesti, mielestäni joillakin räppäreillä voi olla vaikeuksia myös paradoksiin.

Sellaiselle artistille kuin No Malice of The Clipse (joka osana äskettäistä vihkiytymistään Kristukseen heitti hautajaiset eläkkeelle entisen monikerinsa, Malice) eläkkeelle, tällainen ero vaikeuttaa todennäköisesti sanojen tasapainottamista uudessa sooloprojektissaan, Kuule häntä! Elämän viestin kuljettaminen suurelta osin kuolemaan uppoutuvalle kulttuurille vaatii paljon sydäntä, rohkeutta ja taitoa. Mutta sitä kristilliset räppärit, kuten Lacrae, tekevät musiikissaan. Selvästi alustaltaan nämä emceesit ovat piirtäneet sananlaskun viivan hiekkaan, julistaneet Joukkue Jeesuksen ja yhdenmukaistaneet verbit ja substantiivit Jumalan sydämen kanssa. Mutta siellä on joitain empeettejä, jotka ovat kristillisen räppärimerkin ja alakulttuurin usein kiinnittymättömän myynnin ja leimautumisen merkkejä? Jopa Lacrae, joka on levyn suhteen erittäin mukava mikrofonilla, on epämiellyttävä kristillisen räppärin nimestä ja kuvailee itseään vain empeeksi - autenttisesti kristitty ja autenttisesti hiphop. JET, BET: n Freestyle Friday Hall of Famer ja entinen Ruff Ryder, näyttää epäröivältä hyväksyä myös virallisesti tittelin. Hän puhuu ongelmasta äskettäisessä YouTube-videossa. Jos olet räppäri, joka sattuu olemaan myös kristitty, tekeekö se sinusta kristillisen räppärin? En usko niin. Emme kutsu Yasiin Beyä (Mos Def), Beanie Sigelia tai Q-Tip-muslimiräppääjiä. He ovat vain räppääjiä, jotka puhuvat totuudenmukaisesti kokemuksistaan ​​ja uskomuksistaan ​​- joista yksi sattuu olemaan islamin periaatteet. Miksi kaksinkertainen standardi? Miksi islamin suurempi hyväksyntä hiphopissa? Ehkä islamia, joka on vähemmän valtavirtaista uskoa tähän maahan (kolmasosa maasta identifioi itsensä kristityksi, kun taas alle 1% pitää itseään muslimeina), pidetään vallankumouksellisempana uskona, mikä on paremmin linjassa sen kanssa, mitä Hip Hop suurelta osin edustaa .

Christian Rapin koodattu kieli

Olen ollut poissa kotoa niin kauan / Näyttää siltä, ​​että kaikki, mitä yritän tehdä ilman, että menet väärin / olen hämmentynyt monista asioista / mutta en uskoni kanssa / Joten olen riippuvainen Pyhästä Henkestäsi ohjaamaan tapa / Katso, että olen syntinen kolmannella asteella / ei pelkää myöntää sitä / Sillä olen nähnyt nigkaita huonompi kuin minä ... –Scarface, jonain päivänä.

Hip Hopia rakastavana kristittynä myönnän, etten ole Christian Rapin fani. Teoriassa kristittyjen räppääjien pitäisi vetoa minuun, mutta eivät vain ole. En ole koskaan ladannut (laillisesti tai muuten) yhtä Christian Rap -laulua. Evankeliumin laulu, kyllä. Gospel-kappale, jossa tuottaja sylkee muutaman palkin, kyllä. Mutta koko Christian Rap -laulu? Ei koskaan. Tyylilaji, rehellisesti sanottuna, tuntui aina räikeältä. Oli kuitenkin yksi kerta, kun ajattelin, että uskoni yhdistäminen Hip Hopiin voisi toimia. Olin nuorempi yliopistossa, kun Kirk Franklinin Stomp, jossa esiintyi Salt of Nalt-N-Pepa, osui ehteihin. Muistan olevani ylpeä siitä, että joku tai pikemminkin joku, jota rakastin, tunnistettiin valtavirrassa. Jumala oli viileä ja yli 2 miljoonaa kuluttajaa näytti ajattelevan niin. Mutta muistan myös kävelevänni klubina syntymäpäiväni viikonloppuna ja nähdessäni miehiä ja naisia, jotka laulavat laulua. Huh ... jauhetaan evankeliumin mukaan? Tällaiset hetket saavat minut miettimään, helpottaako asioiden pitäminen erillään kaiken. Siivooja. DMX, joka näyttää olevan jatkuvassa konfliktitilassa, on ollut johdonmukainen sanomassaan, että hän tarvitsee, uskoo ja luottaa Jeesukseen pelastajana. Toki, hän tavallisesti ilmaisee tämän yhden yksinäisen kappaleen kautta maallisilla albumeillaan. Mutta hän on tarpeeksi mukava ja rohkea tekemään niin, mitä niin monet eivät. Räppärit, kuten Kanye West ja Goodie Mob, jotka aikaisemmissa teoksissaan näyttivät höyheneviltä höyheniä puhuessaan Jumalasta, ovat siirtyneet suurimmaksi osaksi seksikkäemmille aiheille. Loppujen lopuksi mielestäni on helpompi kävellä pois kuin yrittää navigoida pimeydessä. Miksi upota itsesi johonkin, joka on suurelta osin ristiriidassa uskomusjärjestelmän kanssa. Raamatussa Aamoksen 3: 3 kysyy: Voivatko kaksi kävellä yhdessä, ellei heistä sovita? Liikkuvatko alkoholisoituneet baareissa? Varmasti ei niitä, jotka ovat kyenneet ylläpitämään raittiutta. Poistamalla itsesi asioista, jotka eivät ehkä ole luonnostaan ​​pahoja, mutta aiheuttavat pahoja ajatuksia tai haluja, annat itsellesi taistelumahdollisuuden olla vanhurskas, olla pyhä, olla uskollinen.

Joskus vahvasta vakaumuksesta huolimatta näyttää siltä, ​​että useimmat kristityiksi julistautuvat räppärit viihtyvät vain mukavasti täällä Psalmit 23: ssa, Jumala on saanut selkääni sinne ja huutaa yläkerran miehelle palkintojen näyttelyssä. Ja ymmärrän miksi. Kuten niin monet kristityt, jotka jakavat elämänsä (Jumala sunnuntaina, synti joka toinen päivä), olen jotenkin jakanut musiikkielämääni. Ja tiedän, että asioiden korjaaminen vie muutakin kuin vain muutoksen iTunes-soittolistaan. Se tulee muuttamaan mieltään.

Lakeia Brown on freelance-kirjailija, joka asuu New Yorkissa. Hänen työnsä on ilmestynyt julkaisuissa ja verkkosivustoilla, kuten Essence, The Atlanta-Journal Constitution, New York Newsday ja TheRoot.com.